至乐无如读书，至要莫如教子，如何能令孩子身心健康成长，是天下父母普遍忧虑操心之事。当发现孩子没有志向、不爱学习、自私虚荣、没有礼貌……您可知原因何在？又该如何纠正？相信蔡礼旭老师《幸福锦囊集》一书，能令您洞明问题症结所在；而其中的锦囊妙计，希望对您导正孩子的人生之路，带来一定的启迪和帮助。
假如你骗孩子一次，可能你这辈子讲的话，他都不会相信
“信”字，左边一个人，右边一个言，表示话说出去之后就一定要遵守。我们经常听到的格言、教诲，如“一诺千金”“一言九鼎”“一言既出，驷马难追”，都显出老祖宗重信的做人态度。他们苦口婆心要求后代子孙也要遵守这些格言、教诲。
信是仁的重要表现之一，也是儒家着重提倡的道德规范之一，孔子对信的论述很多，如“与朋友交而不信乎”“敬事而信”“谨而信”“言必信”“民无信不立”，等等。《易传·系辞》上说：“人之所助者，信也。”经典上又说：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”所以，人与人之间的相处、交流、沟通，信用第一。
《弟子规》说“凡出言，信为先”，孔子也说“人无信不立”，一个人假如没有信用，就很难在社会立足。《论语》提到“人而无信，不知其可也”，人假如没有信用，真不知道他还能做什么事？现在商场上讲不讲信用？有些似是而非的想法、观念，说无奸不商，我们这样守信用，这么老实，是不是会被欺负？假如只有你的孩子讲诚信，别人都不讲诚信，他能不能活下去？他一定会活得很好，因为他会当总裁，他会当总经理。假如你是客户，你要找什么样的人合作？当然是找诚信的，无信之人可以骗一时，但是无法骗长久。现代人受功利主义影响太大，都急功好利，小人冤枉做小人，把自己的福分折损了，就无法赢得他人的信任了。
我们要反思，我们长这么大了，父母交代我们的事，有没有“行勿懒”？我们所答应的事情，最容易跳票的是跟谁？跟最亲的父母。对我们人生最重要、最有恩德的人，我们反而最容易对他们不守信用，什么原因？因为对客户不守信义就没有钱赚，对父母不守信义还可以找找借口。所以人要省思，我们对父母更要守信用，才是正确的态度。
做父母的也要讲诚信，假如你随便答应孩子，后来又反悔，那父母在孩子心目中的地位就会下降，所以父母对孩子要言出必行。古代春秋有一则故事，曾参的太太有一天要出门买菜，孩子吵着要跟去，他太太就对孩子说：“你不要吵，不要跟，妈妈回来杀猪给你吃。”她儿子就不吵了，也不跟了。曾参的太太从市场回来，看到曾参正在磨刀，太太很紧张，就跑过来说：“我跟孩子开玩笑的，哄哄他的，你还当真？”曾参对他太太说：“假如你骗孩子一次，可能你这一辈子讲的话，他都不会相信，所以还是得按照你的承诺去做。”所以，为人父母，“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”。人往往在高兴的时候都会随口承诺，这种做法很不恰当。很多大人在打麻将时，无论孩子要什么，都是“好，给你，拿去”，以后孩子就知道了，当父母在打麻将的时候，是他要东西的最好时候。这些一定要注意，不然孩子学 到的不是老实，而是察言观色。
“凡出言，信为先”，我们不仅要言而有信，心里的承诺也要去履行。在春秋时代，有个人叫季札，他代表吴国出使鲁国，他在出使的过程中经过徐国，徐国国君请他吃饭。在吃饭时，徐国国君一直盯着季札腰带上面的宝剑，季札看到国君的眼神，就知道他很喜爱这把宝剑。但是按照礼仪，代表国家的使者都必须佩戴宝剑，所以季札就在心里想，等我完成任务以后，再将这把剑送给徐国国君。
季札出使完鲁国又经过徐国，要去把宝剑送给徐国国君，可是国君已经去世了。季札就到他的墓前给他行礼，行完礼，把他的宝剑挂在墓旁边的树上。他的仆从说：“主人，你这样做太过了，你也没有答应要把剑给他。纵使你已经答应要给他，他已经死了，也根本没有必要再把剑挂在那里。”季札就说：“始吾已心许之，岂以死背吾心哉。”我的心已经起念要送给他，怎么可以因为他死了，而违背了我心中的承诺？古代人的信用是在起心动念上修。我们听到这样的故事，觉得很惭愧，有时失信，第一个念头还会想如何去解释，比起古人，确实感受到有很大的差距。有差距才有进步，我们时时去体会圣贤人做人的存心与分寸，自然就能“德日进，过日少”。
守信用一定要童叟无欺，不能挑对象。不是做生意才童叟无欺，应该是做一切事对待一切人，都要言出必行。汉朝有一位太守叫郭伋，他路过自己所管辖的区域时，有几十个小朋友都围过来跟他问好，小孩子很天真地对郭伋说：“太守，你下一次什么时候再来？”郭伋心里计算了下一次再回到这里巡视的时间，然后就跟孩子们讲了那个日期。结果他比与小朋友们相约的日子提前一天赶到，他的随从以为大人要进城，就直往城里去，郭伋说：“不行，我已经跟孩子们有约在先，所以今天我们就在郊外的野亭子住一晚。”第二天，郭伋一行赶到与孩子们相约的地点时，这些孩子果然也在那里等他。汉光武帝知道这件事后，对郭伋非常尊敬，还称赞他说“贤良太守信之至”，他的信用已经到了极至，没有缺陷。郭伋最后活到86岁，无疾而终。所以，我们对于承诺，要不分年龄、贵贱、行业去落实，这样我们的人生才会立于不败之地。
“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉”，假如不守信用，还要找一些欺骗的言语来掩饰自己的失信，那就会造成 “倘掩饰，增一辜”，到最后别人了解到你不愿意承受自己的失信，你的名声就会愈来愈差。
当你确实很想守信，但刚好在你生命的旅途中出现了很大的困难，让你无法实现诺言，这时怎么办？世间事有一个字可以解决，就是“诚”。我们对人对事的态度能坦诚布公，当对方真正了解到你的情况，又了解到你的诚意，对方也会退一步，这是你的真诚心帮助了自己。我有一个朋友，他的亲人背负了很多债务，他觉得自己有责任去偿还亲人的债务，但又很紧张，唯恐对方对他的态度不好，最后还是坦诚地跟债主们谈：“你们现在恶意报复，你们得不到好处，我也得不到好处，我现在是诚诚恳恳来还钱，我可以每个月还你们一部分。”结果债主们很愿意接受他的坦诚，事情就这样顺利解决了。所以，处世做人不要想得太复杂，应该是用诚信去对待。
奉养父母是最大的福田
做人做事不但要讲信用，还要有信义。信义就是做人做事要有道义、恩义、情义。虽然父母没有跟我们说“你要孝顺我们”，但是我们心里时时想着要孝顺父母。君臣关系是领导与被领导的关系，领导者虽然没有对我们说“你要效忠我”，但是我们心里要时时想着忠于职守。这些都是做人的本分与道义，虽然没有付诸言语，可是却时时不敢忘记。朋友之间，也是如此。比如朋友送我们一程很远的路，下车的时候，我们很感激地说：“谢谢，谢谢！”朋友会说：“用不着感谢，我们是好朋友，不必如此客气。”这种朋友的道义是时时放在心上，不需要言语的承诺。
古代的孝子，心里时时记住做人的恩义、情义。宋朝有个读书人叫朱寿昌，他母亲不是父亲的元配，父亲的元配对他母亲很排斥，就设法逼他母亲改嫁，所以在他七岁时，母亲就离开他了。他长大以后，念念想着要接母亲回来奉养，但是一直未能如愿，经过了五十年的寻找，都没有找到母亲。那时他也有了很不错的官职，可是在他的心里却一直因为自己这一生不能奉养母亲而难过。于是，他下定了决心， 把官职辞掉，对家人说：“这次我去找母亲，假如没找到，我就不回来。”
朱寿昌走在路上，突然下起雨来，他就停在当地避雨。避雨的时候遇到很多人，朱寿昌就礼貌地向人打听有没有看到像他母亲这样的人，恰巧他的母亲就在此地。这是孝感天地，因这分孝心感得上天降下雨来，成就了他这分孝心。由于他母亲改嫁，又有很多弟妹，他把母亲和弟妹都接回来奉养，共享天伦之乐。
《诗经》也提到这种对父母的思念，对父母的情义。《诗经·蓼莪》说：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿；哀哀父母，生我劬劳。”这一篇是讲有些植物子株跟母株都连在一起，不能分开，孝子看到这种现象，就会想到要陪伴父母。从这些诗词中，我们也可以学习古人对于父母的存心。
宋朝的时候，有个读书人叫黄庭坚，他虽然官做得很大，但是每天回家一定要亲手帮母亲洗便桶，纵使仆人再多，这件事他也不愿意别人来做。黄庭坚天天亲手帮母亲洗便桶，就是念着父母的恩义、情义，这也是为人子的道义，所以他每天要是没有做件事，心里就不踏实、不舒服。其实，为人子者能做到奉养父母，内心才会很踏实，奉养父母是最大的福田。
某年度内地选出十大感动中国人物，其中有一位孝子叫田世国。他30多岁时，母亲得了尿毒症，必须换肾脏才能延续生命。他的母亲得病以后，生怕拖累家人，就把自己关在屋子里不肯就医。田世国很善巧方便，没有让母亲知道是他要捐肾给母亲，于是他的母亲接受了肾脏移植手术，很顺利地恢复了健康，他母亲至今都不知道肾是儿子捐的。他这个举动让很多亲朋好友都为之感动，见到他的时候都对他说：“今年无论再忙，也一定要回家看看老爹、老娘。”
当田世国获选十大感动中国人物的时候，他说别人都对国家很有贡献，我只是做我为人子应该做的事，做了这一点点小事，比不上母亲给我们恩德的万分之一，他自己觉得受之有愧。其实一个孝子的行为，可以带动整个社会良善的风气，唤醒更多人的孝心，更多人知恩报恩的态度。古代和现代的孝子演出了场场的好戏，我们也要让这些好戏在家庭、在社会当中不断上演，相信“舜何人也，予何人也，有为者亦若是”。
蔡礼旭细讲弟子规 https://306t.com/file/686368-475428130
[福田心耕——青少年要上的十二堂国学课].蔡礼旭著 https://306t.com/file/686368-475430132
